Réponse d’un membre du Front national à Objectif lune d’Ernest Petiot. (LIEN)

A considérer l’importance des participants à la dernière gay pride (je garde la dénomination américaine, pour souligner l’appartenance du phénomène à une certaine culture d’origine), de 500 000 à 700 000 personnes, on ne peut s’empêcher de penser, malgré le changement spectaculaire des habitus sexuels actuel, que toutes n’étaient pas homosexuelles (ou bi etc.), et que l’insertion dans une telle procession s’inscrivait dans une autre logique (peut-être carnavalesque) que le simple prosélytisme.

Je tiens à souligner, pour affirmer ma neutralité en la matière, et la distance que je voudrais maintenir dans un tel débat, que non seulement je ne fais l’apologie de quelque pratique sexuelle que ce soit, mais que certains aspects, disons d’ordre esthétique, de ce genre de manifestation, heurtent mon goût. Du reste, je ne me serais pas mêlé non plus à une procession catholique saint-sulpicienne, ni à un happening évangéliste. J’ajoute que je ne suis pas non plus anti-chrétien invétéré, ayant eu la chance de passer une nuit de Pâques dans un couvent orthodoxe, au milieu de l’encens, des icônes et de chants slavons merveilleux, et que ça vaut bien quelques bouffées de kif. Pour finir cette captatio benevolentiae, il est inutile que je précise que le destin existentiel de mes sens en matière de sexualité ne regarde que moi, et que je réagirais très mal si un inquisiteur venait à vérifier ce que je fais de mon zizi.

Certes, l’ostentation militante, à la manière américaine, est ce qu’il y a de plus détestable dans la gay pride. On y perçoit comme un chantage, une agression moralisatrice, la tentative d’imposer une nouvelle norme, et, à terme, de justifier une nouvelle répression. Celle-ci s’avèrerait pour ainsi dire invertie, mais elle serait aussi bête que celle qui a fait les beaux jours des puritains ecclésiastiques et bourgeois (à la manière ancienne…les choses évoluant très vite dans ce milieu).

A mon sens, la résurgence de l’homosexualité (etc.) n’est que la fermeture d’une parenthèse qui s’est avérée être une erreur mortelle, je veux dire le christianisme. Bien sûr, il flotte des vapeurs galiléennes autour de cette nouvelle culture homophile, à base de martyre, de victimite, de moraline, d’évangélisme ingénuement pervers. Mais il faut bien reconnaître que le phénomène est devenu un problème parce qu’en règle générale toute sexualité, le corps, les parties basses, le désir, la femme, étaient un problème pour les religions issues du judaïsme, dont on sait qu’il vouait à la mort les sodomites. Du reste, le christianisme est un problème en soi.

Qu’il ait promu le sado-masochisme en érigeant l’image d’un dieu trouvant son salut sur un bois d’infâmie, qu’il ait présenté à de jeunes esprits des kyrielles d’exempla, notamment dans ses histoires dorées, de tortures en tous genres (on appréciera la richesse de son inspiration), qu’il ait favorisé l’hypocriserie, la dissimulation, non seulement vis-à-vis des autres, mais par rapport à soi-même, qu’il ait accru la masse globale de malheur dans le monde, c’est ce que ne manquerait pas de lui reprocher pour l’éternité un dieu justicier, s’il en existait un de pareil. Et que l’on agite l’argument du peuplement de la terre (”Croissez et multipliez”) est plutôt grotesque, non seulement parce que la reproduction des générations n’est pas une question quantitative (c’est une question de transmission), mais aussi parce que l’on voit bien, par le grouillement actuel de l’espèce sur notre pauvre planète, ce à quoi une telle idéologie a pu conduire.

Maintenant, si l’on veut absolument éviter la fréquentation des homos, il faut se garder de flirter avec les plus beaux fleurons de l’Histoire gréco-latine, de lire l’Iliade, de lire Platon, de sympathiser avec mes chers Alexandre et César (qui n’étaient pas des tapettes efféminées). D’ailleurs, on a bien connu Jules, nous, les Gaulois (dont les moeurs sodomites étaient telles qu’elles en faisaient rougir les Grecs !), dont il a envoyé un certain nombre de nos ancêtres ad patres. Que croyez-vous qu’on dît du dictateur, à l’occasion de ces marches de la fierté (assez débridées) qu’étaient les triomphes ? Que c’était le mari de toutes les femmes, et la femme de tous les maris. Et ça n’avait pas l’air de troubler ses légionnaires, qui se seraient fait tuer pour lui. Et que penser de ce “meilleur chevalier du monde” dont Duby nous a narré la vie de façon excellente ?

Revenons donc sur Terre et oublions ces lubies sélénites (pour ne pas dire séniles) qui ont sombrement habité les cerveaux des humains depuis quelques siècles. Revenons à la clarté antique, où seuls les esclaves avaient quelque intérêt à cacher quelque chose. Un homme libre n’a de compte à rendre qu’à la conscience qu’il se forge. Le reste, c’est comme le bon vin : on peut aimer le bordeaux (comme c’est mon cas) ou le bourgogne. Quel est le problème ?

Pierre Le Vigan sera sur Radio Courtoisie le jeudi 17 juillet 08 à 18 h dans le libre journal de Mme Claude Giraud pour son livre :

Inventaire de la modernité, avant liquidation
Au delà de la droite et de la gauche, études sur la société, la ville, la politique
424 p., 39,00 E, Avatar édition, diffusion Librad, Primatice.

Table des matières

Chapitre 1 : La société

Section 1 - L’économie capitaliste
1-1-1 Genèse du capitalisme.
1 1 2 La civilisation du travail
1-1-3 Le travail, suite ou fin ? .
1 1 4 la société malade du culte de l’urgence

Section 2 - Pistes pour une nouvelle économie
1-2-1 La réduction du temps de travail. Pour quoi faire ?.
1-2-2 - Les vieilles idées anti-« 35 heures » de la droite
1-2-3 Eloge de la gratuité : Bernard Maris
1-2-4 Pour un vrai anti-mondialisme : André Bellon
1-2-5 Redevenir un « bon voisin des choses ». Rüdiger Safranski et la mondialisation

Section 3 - L’immigration
1-3-1 Cinq thèses sur l’immigration
1-3-2 Le salut par l’immigration ?

Section 4 - Le lieu
1-4-1 Habiter, rassembler, recueillir. La fonction du lieu
1 4 2 L’espace urbain
1-4-3 L’urbanisme, du sacré au post-moderne
1-4-4 La ville, sa figure moderne
1-4-5 La banlieue contre les hommes.
1-4-6 Banlieue : les racines d’une crise.
1-4-7 La banlieue rouge ou l’entrée en politique de la « zone »
1-4-8 Banlieues sans lieux, banlieues sans liens
1-4-9 Soixante ans d’architecture en France 1940-2000.

Section 5 - Le sexe
1-5-1 Misère de la pornographie ?
1-5-2 Le sexe sans qualités ?

Chapitre 2 : La ville

Section 1 - Les ordres urbains
2-1-1 Le lieu de la ville
2-1-2 La ville saisie par la technique

section 2 - Le désordre urbain
2-2-1 La fin des villes ?
2-2-2 Le délitement de Paris. Avant 1945
2-2-3 La dévastation de Paris. Après 1945
2-2-4 De la ville labyrinthe à la ville réseau

section 3 - Propositions pour refaire de la ville
2-3-1 Sept thèses sur la ville
2-3-2 Glossaire critique de la ville
2-3-3 Bibliographie sur la ville

Chapitre 3 : La politique

Section 1 - La République
3-1-1 L’idéologie des droits de l’homme
3-1-2 L’erreur libérale
3-1-3 La démocratie confisquée
3-1-4 Pour ou contre la 6è République
3-1-5 Le 21 avril 2002.

Section 2 - L’économie et la droite
3-2-1 La droite et le libéralisme.
3-2-2 La droite et le socialisme.

Section 3 - L’écologie
3-3-1 L’écologie contre le libéralisme
3-3-2 Ecologie, oui, hypothèse Gaia, non

Source des textes

Index des auteurs

Disponible chez librad.com :: ici

Entretien avec la sociologue Florence Bergeaud-Blackler

En septembre prochain, le “Cham’Alal”, un champagne sans alcool certifié Halal sera commercialisé en France et dans le monde à l’occasion du début du Ramadan. Florence Bergeaud-Blackler, sociologue spécialisée dans la consommation religieuse, analyse pour Saphirnews l’entrée d’un tel produit sur le marché français et son impact sur les français musulmans.

Saphirnews. : Après la bière Halal, une société anglaise va lancer à la rentrée le champagne « Halal » sur le marché français, pensez-vous que le succès sera au rendez-vous ?

Florence Bergeaud-Blackler : Il est possible qu’un certain consumérisme, motivé avant tout par de la curiosité, explique l’achat de champagne ‘halal’ sans alcool, mais je ne pense pas que ce sera un succès massif pour des raisons qui tiennent à la nature du champagne et à son usage.

La garantie ‘halal’ n’est pas stable, les consommateurs ont depuis des années des doutes sur la véracité des allégations halal. Commerce et religion ne font pas bon ménage dans les esprits. Le champagne halal serait certainement plus acceptable dans un contexte de confiance entre consommateurs et producteurs halal, ce qui n’est pas le cas en France jusqu’à aujourd’hui.

Ensuite il y a l’usage. Dans la France traditionnelle, le champagne est utilisé pour célébrer des événements de façon ponctuelle. On peut penser que le champagne halal aurait son utilité pour permettre à des individus musulmans de partager sur le même lieu de convivialité avec des non- musulmans lors d’une fête ou d’une célébration.

Mais on voit mal aujourd’hui l’usage de ce succédané de champagne dans les familles lors de fêtes religieuses musulmanes. Car le caractère festif de la rupture du jeûne est très relatif en France et dans les pays à minorités musulmanes. Le champagne halal correspond peut-être à une demande des pays musulmans où le ramadan est obligatoire et où l’aspect festif de la rupture du jeûne allège un peu la pression sociale et les frustrations accumulées dans la journée, où les valeurs occidentales parce que tenues à distance ne sont pas perçues comme menaçantes, au moins pour les plus riches.

En France, le mois de ramadan est un temps communautaire, où les liens se resserrent autour de la religion, où il faut faire preuve d’endurance pour ne pas céder à la tentation de boire ou de manger dans la journée, dans un cadre sécularisé qui légitimement ne fait pas de concession à la religion. Je doute fort que le champagne halal, tout comme le foie gras halal soient invités à la table du ftour. Nous verrons bien cependant.

Les boissons sans alcool type jus de fruits ou sodas sont théoriquement Halal et offrent une grande variété de choix, pourquoi ce marché des imitations halal de boissons alcoolisées se développe t-il selon vous ?

F.B. : Depuis que le Halal business s’est globalisé, c’est-à-dire une dizaine d’années, l’industrie agro-alimentaire offre des versions halal de recettes de pays non musulmans vers les pays musulmans à pouvoir d’achat élevé, les pays du Golfe en particulier. Elle se tourne à présent vers les minorités religieuses de l’Europe occidentale, les troisièmes générations qui ont un pouvoir d’achat relativement plus élevé que dans les pays d’origine. Il est évident que la réislamisation des enfants issus de l’immigration opérée dans les années 90 - sans doute accélérée, voire exacerbée, par la médiatisation des attentats de New York, de Madrid et de Londres - favorisent la composante protestataire, identitaire, politique de l’Islam. Cela constitue une aubaine pour l’agro-alimentaire en constante recherche de niches. La marque « islam » se vend particulièrement bien auprès de ces populations, et cela sans coûts de communication. Ceux-ci sont pris en charge par l’actualité et surtout sa médiatisation. Cela est d’autant plus facile que cet islam identitaire, reflétant ou non une conviction religieuse, s’appuie sur un discours de rupture avec les cultures d’origine.

On peut ensuite s’interroger sur la stratégie marketing adoptée. Proposer du ZamZam cola, du Mecca- Cola est une chose, proposer un ersatz de boisson alcoolisée est autre chose qui va un peu plus loin. Je dirai que l’industrie agro-alimentaire est encore en phase d’exploration de ces nouveaux marchés, ce n’est pas sûr qu’elle se lance dans une production massive, en Europe en tout cas.

Avoir sa coupe de champagne « halal » … n’est-ce pas une façon pour les musulmans de s’intégrer à la société et de ne pas se sentir « exclus » d’une fête ?

F.B. : Ne pas se sentir exclu, dans le sens où quelqu’un à penser à votre particularité religieuse ? Vous restez quand même quelqu’un de particulier, pas forcément intégré. En réalité cela pose plus de problèmes que cela n’en résout, car pour ceux que l’alcool ne gênait pas, la pression va s’accroitre. Ils n’auront plus d’excuse puisqu’un produit halal sera prévu pour eux. Ce marché des produits islamiques cible la communauté musulmane dans tous les domaines : la nourriture, l’habillement, le maquillage, la médecine. Il devient dès lors de plus en plus difficile d’échapper aux normes qu’elles diffusent, et de plus en plus difficile de conserver une attitude personnelle vis-à-vis de sa religion, de vivre son islamité de façon intime, ce qui est pourtant l’attitude la plus adaptée dans notre société sécularisé.

Je pense que ces logiques consuméristes vont à l’encontre de l’effort nécessaire d’approfondissement du rapport au religieux qu’ont entrepris les musulmans dans un espace laïc culturellement différent, et qui donnent parfois de beaux résultats. Dans le livre « Self-islam » d’Abdennour Bidar, l’auteur montre que la communauté musulmane de France a de précieuses ressources du fait justement de la pluralité qui la compose. Il faut s’en féliciter et éviter que cette diversité, cette richesse ne soient appauvries par le ritualisme imposé par le marketing.

La question de l’exclusion est toute autre, et ne se résout pas par l’imitation. Il est absurde de penser que l’on va s’intégrer parce qu’on singe le dominant. Le marché ne travaille pas à l’intégration, alterne homogénéisation et différenciation pour accroitre sa rentabilité, il fonctionne au contraire sur les principes de simplification, d’imitation, d’identification et d’exclusion.

Dans le cas d’un mariage entre musulmans par exemple, l’absence – officielle - de boissons alcoolisées ne semblait jusqu’alors ne pas poser problème aux fidèles, l’introduction de « champagne halal » ne va-t-il pas être vécue par certains comme une imitation ?

F.B. : Je crois que l’absence d’alcool n’est toujours pas un problème. Je doute que ce champagne halal y change quoi que ce soit. Dans ce contexte, le champagne “Halal” sera perçu comme un détournement et dans ce sens perçu comme illicite pour certains. Mais il ne faut sans doute pas généraliser.

Selon vous, comment les français musulmans vont-ils accueillir ce nouveau produit ?

F.B. : Les plus pratiquants n’y verront certainement aucun intérêt. Les autres, je dirai avec méfiance, avec curiosité, mais pas avec enthousiasme, et permettez moi d’ajouter avec une certaine déception pour ceux qui connaissent le champagne dans sa version traditionnelle…

Le champagne halal ne risque t-il pas d’avoir plus de succès que la bière halal du fait de sa valeur ajoutée : il est synonyme de richesse, de luxe et donc d’une certaine classe sociale ?

F.B. : Dans un contexte musulman, oui très certainement ! Car le champagne sera comme ailleurs un symbole de distinction, mais ici, je crois que cela sera vu plutôt comme de l’arrogance. Mais nous verrons bien !

Propos recueillis par Anissa Ammoura pour Saphirnews.

Les auteurs des éditions Dualpha seront à la Fête de la Courtoisie 2008 dimanche 15 juin 2008 (Fête des Pères) de 10h00 à 19h00, espace Champerret Rue Jean Ostreicher (Paris 17e) (Près de la Place de la Porte de Champerret) Métros : Porte de Champerret et Louise Michel. Pour les visiteurs, le prix du billet d’entrée est de 15 euros. Renseignements : 01 46 51 00 85

JEAN BOURDIER : « Ancien Directeur adjoint de Minute et ancien directeur politique du Mois, Rédacteur en chef de National Hebdo, critique littéraire et Traducteur. » Il dédicacera :

Visages d’une vie, Collection « Patrimoine des Lettres », 298 pages, 25 euros
Stirling et les commandos du désert, Préface de Philippe Randa Collection « Vérités pour l’Histoire », 260 pages, 23 euros
Les armées blanches (avec Marina Grey), Collection « Vérités pour l’Histoire », 296 pages, 26 euros

FRANçOIS MAUPINIÈRE : « Passionné d’histoire de la France, de son ancien empire et de l’influence de sa culture ». Il dédicacera :

Les empires franciens, Collection « Vérités pour l’Histoire », 428 pages, 29 euros

ABBÉ MOLIN : « Un homme parmi d’autres… un prêtre, pas meilleur que les autres, même pas pire sans doute. Ni polytechnicien, ni jésuite, ni docteur en théologie, ni psychiatre, ni dominicain, ni sociologue, ni bourgeois, ni inscrit à la CGT… ouvrier cependant par l’origine, prêtre simplement par l’appel et la grâce de Dieu ». Il dédicacera :

Lumières de France, préface de Georges Daix, Collection « politiquement incorrect », 188 pages, 18 euros
Promenades de l’esprit, Collection « politiquement incorrect », 278 pages, 978 - 2 - 35374 - 064 - 2), 25 euros

PHILIPPE RANDA : « Écrivain, chroniqueur politique (www.philipperanda.com) et éditeur (www.dualpha.com), il est un ancien auditeur de l’Institut des Hautes Études de Défense Nationale. » Il dédicacera :

Dictionnaire des curiosités érotiques et pornographiques par J.-CH X, bachelier ès-mauvaises langues (présentation), Collection « Patrimoine des Lettres », 474 pages, 39 euros
La France d’en haut les urnes, Préface de Jean Robin, Collection « politiquement incorrect », 266 pages, 25 euros
Mesrine l’indompté (avec Jean-Émile Néaumet), Collection « Vérités pour l’Histoire », 280 pages, 25 euros
Des Rescapés de l’Épuration : Marcel Déat - Georges Albertini (avec Roland Gaucher) , Collection « Vérités pour l’Histoire », 566 pages, 45 euros

JEAN-CLAUDE ROLINAT : « Élu local, membre de la Société française de Vexillologie, ancien cadre administratif dans le privé et le public, il a été successivement archiviste-documentaliste et journaliste. Il est l’auteur d’une dizaine de livres. » Il dédicacera :

Frères d’Europe, Collection « Vérités pour l’Histoire », 350 pages, 35 euros
Dictionnaire des États éphémères ou disparus de 1900 à nos jours, Collection « Vérités pour l’Histoire », 514 pages, 41 euros
Quand l’islam frappe à la porte, Préface d’Olivier Pichon, professeur agrégé d’histoire, Postface de Christian Bouchet, docteur en ethnologie, Collection « politiquement incorrect », 248 pages, 23 euros

Ces livres sont disponibles à la librairie Librairie - comptoir de vente éditeur
Primatice - 10 rue Primatice - 75013 Paris
Tél. 01 42 17 00 48 - Fax 01 42 17 01 21
Mél. primatice@francephi.com - www.dualpha.com - www.librad.com
(La rue Primatice est juste derrière la Mairie du XIIIe Métro : Place d’Italie)

Tout le monde connaît Wikipédia, l’encyclopédie collaborative en ligne dont audience ne cesse de s’accroître. Quelques 625000 articles, rédigés par plusieurs dizaines de milliers de volontaires, y sont disponibles en français. Le succès est là, incontestable. La preuve ? C’est vers Wikipédia que pointent tous les moteurs de recherche en premier ou en deuxième choix. Malgré cette indéniable réussite, Wikipédia suscite un nombre important de critiques, dont celle que son fonctionnement « au consensus » y fait régner la dictature molle du conformisme le plus politiquement correct. Il va sans dire que les idées nationales et les personnalités de notre camp y sont particulièrement malmenées, ce qui a entraîné la création d’un « wiki dissident » du nom de Métapédia dont l’objectif déclaré est d’être un « natiopédia ». Nous avons rencontré Pierre-Marie Le Diberder, un de ses animateurs français.

Qu’est-ce que Métapédia ?

C’est une encyclopédie en ligne consacrée à la mouvance nationale, à ses idéaux, à son histoire, à ses membres, cela à toutes les époques et sur tous les continents. Ainsi on peut y trouver aussi bien une entrée sur un cadre dirigeant actuel du Front national qu’une autre sur un mouvement de la droite nationaliste péruvienne des années 1930, une sur un chef de l’insurrection vendéenne de 1793 et une autre sur le général Metaxas, etc.

Cette encyclopédie est participative, elle est conçue sur le modèle de Wikipédia et utilise le même logiciel. Cela signifie que tout un chacun, après s’être inscrit, peut sans la moindre difficulté y participer.

Pourquoi l’avoir créée ?

Parce que Wikipédia n’est pas neutre. Parce que cette encyclopédie déforme nos idée, diffame nos dirigeants et falsifie notre histoire. Tous les initiateurs de Métapédia sont issus de Wikipédia. Tous ont commencé par vouloir contribuer honnêtement à cette encyclopédie. Mais ils ont rapidement pris la mesure de la censure qui y règne et de la rigueur de la police de la pensée qui y opère. Il faut savoir que tout militant national qui, du fait de ses centres d’intérêts et du contenu de ses contributions, est repéré sur Wikipédia est rapidement soumis, par des groupes de vigilants, à des campagnes de dénigrement qui aboutissent souvent à un bannissement, c’est à dire à une interdiction d’écriture.

Est-ce que Métapédia est ouvert à tous ?

Oui, totalement.

C’est l’encyclopédie en ligne de la mouvance nationale. Toutes les familles de celle-ci y ont donc leur place. De même tous les dirigeants, toutes les organisations, tous les médias de notre camp y ont droit à une entrée. Notre équipe de webmestres veille soigneusement à ce que tous les courants et que toutes les sous-familles soient traités avec la même neutralité et la même courtoisie.

Quels ont été les réactions suite à votre apparition sur le net ?

Même si nous ne sommes pas encore assez connus, les réactions de la mouvance nationale ont été excellentes.

La police de la pensée a été, évidemment, un peu moins satisfaite. Nous avons eu des problèmes de référencement sur google dont les moteurs de recherche nous on censuré quelques temps. Du côté de Wikipédia nous avons été inscrit dans une liste noire qui fait qu’aucun lien vers notre site ne peut être fait. A part nous cette liste ne contient que des sites pornographiques !

Votre faible taille n’est-elle pas un handicap ?

Notre faible taille est relative. Déjà il faut bien voir que Wikipédia est généraliste et que nous sommes spécialisés. Ensuite notre sommes une initiative récente qui se développe chaque jour.

Bien sur, il y a de multiples manques dans notre encyclopédie, mais nous allons y remédier avec le temps et avec l’aide de tous, y compris avec celle des lecteurs de no-media.

Comment vous aider ?

C’est très simple : en participant à notre entreprise et en nous faisant connaître.

Tout le monde peut participer, chacun de vos lecteurs qui maîtrise un sujet et qui souhaite faire partager ses connaissances sur le mouvement national et son histoire peut créer une entrée sur Métapédia. Notre équipe se charge, éventuellement, de la correction orthographique, de l’illustration et de la mise en forme. Bien sûr, il faut en rédigeant cette entrée respecter les lois en vigueur sur le copyright, le respect des individus, etc. Si cela n’est pas fait, il est du devoir de nos webmestres de faire disparaître les propos litigieux pour éviter tout procès.

A défaut de participer, chacun peut nous faire connaître. Plus nous serons lus et connus, plus nous aurons en conséquence de contributeurs et plus nous deviendrons une référence.

Métapédia France

Animée par Emmanuel Ratier et Marc Laudelout mercredi 2 juillet 2008 de 18 à 21 heures sur les ondes de Radio Courtoisie

Avec la participation de : David Alliot, Alain de Benoist, François Gibault, Marc Laudelout, Henri Thyssens [voir notices biographiques ci-dessous]

Paris & Ile de France : 95,6 Mhz – Chartres (28) : 104,5 Mhz – Le Mans (72) : 98,8 Mhz – Le Havre (76) : 101,1 Mhz – Caen (14) : 100,6 Mhz – Cherbourg (50) : 87,8 Mhz sur Internet : via http://www.tv-radio.com & diffusion sur les bouquets CanalSat et TPS

David ALLIOT (1973)

Ce jeune célinien a déjà cinq livres sur Céline à son actif : une anthologie (Céline en verve), une biographie express (Céline, la légende du siècle), un album iconographique (Céline à Meudon) et une étude documentaire sur les années d’exil (L’affaire Louis-Ferdinand Céline. Les archives de l’ambassade de France à Copenhague, 1945-1951).

Alain de BENOIST (1943)

Grand collectionneur de livres de et sur Céline. Auteur d’une monographie (Céline et l’Allemagne, 1933-1945). Prépare, en collaboration avec Arina Istratova et Marc Laudelout, une bibliographie (Tout sur Céline. Bibliographie, filmographie, phonographie, internet).

François GIBAULT (1932)

Auteur de la première grande biographie sur Céline (en 3 volumes), conseil de la veuve de l’écrivain, éditeur de Rigodon et des Lettres de prison. Président de la Société des Études céliniennes.

Marc LAUDELOUT (1954)

Fondateur de La Revue célinienne, puis du Bulletin célinien, éditeur de livres sur Céline (signés Pol Vandromme, Alain de Benoist, André Parinaud et Henri Poulain). A également édité des disques (Arletty, Albert Paraz, Robert Le Vigan,…).

Henri THYSSENS (1948)

Éditeur de la correspondance de Céline à Évelyne Pollet (in Cahiers Céline, 5) et fondateur de la série Tout Céline (1981-1990), sorte d’argus célinien recensant les livres, manuscrits et lettres passées en vente. Spécialiste de l’éditeur Robert Denoël auquel il consacre un site Internet.

Sur le front du ” Kulturkampf ” : ” Varvara” (La Ваrbare) est l’icône de la scène ethno-pop Russe.

Apparue depuis six ans sur les écrans et les radios Russes, la chanteuse Варвара (” Varvara”) est la représentante la plus connue du genre ” Ethno-pop” Russe, pendant du ” Rock identitaire ” Français ou du ” Techno folk ” Serbe rendu celebre par “Ceca”.

Une grande partie de son repertoire s’inspire des mélodies des ” Petits peuples ” de l’Arctique Russe : Zyrianes (Komis), Nenets, Samis, etc.

Que ce soit sur scène ou dans ses clips, elle apparaît desormais quasi-systematiquement en compagnie de groupes folkloriques ethniques.

Quand ce n’est pas le cas, elle privilegie les decors d’Isbas, de forêts de bouleaux ou les montagnes de l’Altaï. La thematique de l’hiver et de la neige est aussi souvent presente.

Ses costumes de scenes sont eux aussi fortement inspirés par les vêtements et les costumes traditionnels des peuples vivant sous le Cercle Polaire.

Sa dernière prestation, fort remarquée, fut son interpretation de ” Kozaki v Berlinie ” lors du spectacle donné en présence de MM V.Poutine et D.Medvedev en l’honneur des anciens combattants Russes de la dernière guerre, le 9 mai 2008, et diffusé sur ” Pervyi kanal “.

Passionnée par l’Orient apres un voyage aux EAU, Varvara s’apprête à enregistrer un album entièrement en arabe, une langue dont elle a commencé l’étude.

Site officiel